孔子危境考弟子：我之学为何不为天下所用？颜回的回答亮了，孔子大赞！
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神州日知 乐儿
孔子是儒家文化的创始人。
以来，悠悠五千年，其间儒、释、道三家文化交互辉映，被圣者称为神传文化。
如果说释、道两家是出世的文化，教人如何返本归真，那么，儒家文化就是入世的文化，讲究如何做人的道理。
孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今曲阜市东南）人。孔子是后人对其的尊称，他是儒家文化的创始人。
春秋时期，诸侯分封各据一方，为了利益，相互征伐；
各诸侯国内，贵族大夫们实力雄厚，往往把持朝政，架空国君；
常年征战不息，权力倾轧，各国百姓苦不堪言。
孔子幼而好礼，少而好学，年纪轻轻就以其德行和博学闻名于世。
针对当时世间为利驱使、礼崩乐坏的状况，他提出了恢复周礼，实施仁政礼制，内以仁爱之意充溢其心，外以周礼规章而正其身的治国处世学说。教人崇尚道德，遵循仁义礼智信，恪尽本份，恢复“君君臣臣父父子子”的人伦秩序，从而达到天下大治。
孔子怀着忧国忧民、兼济天下苍生之心，想跻身仕途，实现其治国之策。
因在鲁国不被重用，遂与弟子一行周游列国，希冀各国国君能鉴赏他的治国之策，委以重任，一展抱负。
然而，各国国君及把持朝政的大夫们怀揣私心，明知孔子的德行和才干于国于民大有利，但唯恐其自身利益受损而不予重用。
无奈，孔子在各国之间奔走了14年，吃尽了苦头，最后也没有找到能施展报国安民理想的地方。
话说其中一段故事：孔子在蔡国后的第三年，吴国征伐陈国。楚国派兵前去救援陈国，听说孔子在陈、蔡之间居住，楚国就派人去聘请孔子。
孔子准备前去答谢。陈、蔡两国的大夫谋划说：
孔子是个贤人，他所讥讽的都能切中诸侯的弊端。如今久居陈、蔡之间，大夫们的所作所为都不符合孔子之意。
现在的楚国，是个大国，如果孔子受到楚国的重用，那么，陈、蔡两国掌权的大夫就危险了 47 31839 47 14988 0 0 4269 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 4268
于是，就派人把孔子围困在野外。
孔子无法前往，随身带的粮食也吃光了。
弟子们都饿得无精打采，孔子却照样给他们讲学诵诗，弹琴歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
子路面带怒色来见孔子说：“君子也有窘困的时候吗？”
孔子说：“君子面对窘困仍能坚守节操，小人穷困就会什么事都干得出来了。”
看到子贡勃然作色，孔子说：“赐啊，你以为我是个博学多识的人吗？”
子贡说：“是。难道不是吗？”
孔子说：“不是啊。我只不过能始终如一地坚持自己的信仰，并用它把全部知识都串连起来。在这点上，我比别人强。”
孔子知道弟子们对目前的处境都心怀怨气，便想趁着这个机会教导他们应该如何坚守节操，坚定信仰。
孔子先叫过子路，问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是
，却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗？我们为什么会落到这种境地呢？”
子路说：“想必是我们的仁德不够吧？所以，别人不信任我们。想必是我们的智谋还不够吧？所以，人家不放我们走。”
孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如有仁德者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假如有智谋的人就必定能畅行无阻，怎么会有比干被剖心呢？”
子路出来，子贡进去见孔子。
孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗？我们为什么会落到这种境地？”
子贡说：“老师的学说极其弘大，所以，天下诸侯没有哪个能容纳先生的。先生何不稍微降低迁就一点呢？”
孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于播种庄稼，但却不能保证一定获得好收成，能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都称心。君子能够研究并提出自己的学说，能用一定的方法规范社会，按照一定的次序管理国家，但不一定能被社会容纳。如今你不勤修你奉行的学说，却想降低标准、迁就别人以希求别人容纳。赐啊，你的志向不远大啊！”
孔子，孔子才得以脱身。
从这个故事中，我们得到不少启示。
（文中史料据《史记 孔子世家》整理）
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